成语联系中华传统文化的意义_成语联系中华传统文化的意义和价值

       大家好,今天我想和大家讲解一下“成语联系中华传统文化的意义”的工作原理。为了让大家更好地理解这个问题,我将相关资料进行了分类,现在就让我们一起来学习吧。

1.中国成语对于中国人来说意味着什么?

2.中华汉字的四字成语,包含了哪些传统文化?

3.中国的成语的背后是有多么的深厚

4.关于传统文化的成语有哪些?

5.对中国成语的认识

成语联系中华传统文化的意义_成语联系中华传统文化的意义和价值

中国成语对于中国人来说意味着什么?

       中国成语故事中包含了很多的中国经典故事,读完后可以了解到很多中国的历史典故,下面这些是小编为大家推荐的几篇中国成语故事的意义:

       中国成语故事的意义:土崩瓦解

       商纣王是商朝的末代君主,是一个暴虐无道的昏君。他贪恋酒色、荒*无度,整日花天酒地,寻欢作乐,不理朝政。

       他听信谗言,重用奸臣,残害忠良,戮杀无辜,他强征暴敛,动用巨资,强迫百姓为自己修建宫苑,他惨无人道,制造种种酷刑,以观看人受刑后的痛苦为乐。在他暗无天日的统治下,百姓无不怨声载道,苦不堪言。

       虽说商朝的疆土辽阔广袤,左起东海,右至杳无人烟的沙漠,南从五岭以南的交趾,北至遥远的幽州,军队从容关一直驻扎到蒲水。士兵不下数万,但打起仗来,因为兵士不愿意为纣王战死,所以“倒矢而射”把兵器扔在一边。商朝军队士气如此低落,商朝的政权自然是岌岌可危了。

       所以,当周武王左手擎着用黄金作装饰的大戟,右手节用牦牛尾装饰的白色旌旗、坐着战车,势不可挡地杀来时,所到之处,无不披靡,讷纣王军队的溃败,商纣王政权的垮台,就如瓦片的碎裂,泥上倒塌,迅速而无法挽救。

       启示:不能随意不分好坏的听取他人意见,一切应该以大局为重。

       中国成语故事的意义:一败涂地

       秦朝时候,沛县县令叫泗水亭长刘邦押送一批老百姓到骊山做苦工;不料走到半路上,接二连三地逃走了很多,刘邦想:这样下去,不等到骊山,就一定会逃光,自己免不了要被治罪,他想来想去,索性把没有逃跑的都释放了,自己和一些不想走的人躲在芒、阳二县交界的山泽中。

       秦二世元年,陈涉在大泽乡起兵反秦,自称楚王。沛县令想归附,部属萧何和曹参建议说:“你是秦朝县令,现在背叛秦朝,恐有些人不服,最好把刘邦召回来,挟制那些不服的人,那就好办了。”沛县令立即叫樊噜去请刘邦。可是当刘邦回来时,沛县令见他领有近百人,恐他不服从自己的指挥,又懊悔起来。于是下令紧关城门,不让刘邦进城。刘邦在城外写了一封信,绑在箭上尉给城里的父老,叫沛县父老们齐心杀了县令,共同抗秦,以保全身家。父老们果真杀掉县令,打开城门,迎接刘邦进沛县,并请地做县令。刘邦谦虚地说:

       “天下形势很紧张,假若县令的人选安排不当,就当“一败涂地”,请你们另外迟择别人吧!”但最后,刘邦还是当了县令,称做沛公。

       “一败涂地”本来是一旦破败,就要肝脑涂在地上的意思。但后人则一直借用它说明失败之后,而至不可收拾的情势。例如一个商人因贪图眼前之利,盲目推销劣货,但消费者却不去上当,于是这个商人货物积滞,周转不灵,而至“一败涂地”,不可收拾。又如一个球队,因为球员间合作得不紧密,遇到挫折,更是手忙脚乱,以至“一败涂地”,不可收拾。

       启示:做事一定要有自己计划,不能只贪图眼前的利益。

       中国成语故事的意义:胸有成竹

       北宋画家文同,字与可。他画的竹子远近闻名,每天总有不少人登门求画。文同画竹的妙诀在哪里呢?原来,文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子,无论春夏秋冬,阴睛风雨,他经常去竹林观察竹子的生长变化情况,琢磨竹枝的长短粗细,叶子的形态、颜色,每当有新的感受就回到书房,铺纸研墨,把心中的印象画在纸上。日积月累,竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中,只要凝神提笔,在画纸前一站,平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。所以每次画竹,他都显得非常从容自信,画出的竹子,无不逼真传神。

       当人们夸奖他的画时,他总是谦虚地说:“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”

       有位青年想学画竹,得知诗人晁补之对文同的画很有研究,前往求教。晃补之写了一首诗送给他,其中有两句:“与可画竹,胸中有成竹。”

       启示:有把握的自信是件让他人佩服的事情。

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中华汉字的四字成语,包含了哪些传统文化?

       汉语成语与民族文化

        多了解一点汉语成语的知识,特别是成语与民族文化的关系,对于规范使用成语、提高审稿质量是大有益处的。成语是汉语言文化的精华,只要认真仔细地品味每条成语的含义,就会发现其中蕴藏着中华民族丰富的文化内涵。同一般词汇相比,汉语成语同文化的关系表现得更为明显、突出,也极富个性。

        在成语语词中,我们可以了解到中华民族文化的各个方面:从天文、历法、地理、历史、文学、艺术、军事、宗教、道德伦理、思想观念,到饮食、服饰、器具、建筑、礼俗、乐律等。以服饰为例,有披发左衽、峨冠博带、凤冠霞披、蟒袍玉带、象简乌纱、褒衣博带、方领圆冠、方巾阔服、方巾长袍、布衣黔首、冬裘夏葛、绫罗绸缎、葛巾布袍、短褐穿结、葛巾野服、颠倒衣裳等一连串的成语。

        这些成语简约且有代表性地勾画了中华民族几千年的服饰特色,以及穿着礼俗。如“披发左衽”反映的是我国古代某些少数民族常见的打扮,具体是指一种极其粗放而简单的装束。“峨冠博带”指的是古代士大夫特有的装束,即高高的帽子和宽宽的衣带。还有“凤冠霞披”是一种饰有彩制凤凰的帽子和美如云霞的披肩,它是古代贵族和受朝廷封诰的官宦之家的成年妇女的装束。“蟒袍玉带”是一种绣有大蟒的袍子,饰有玉石的腰带,原是明代的官服,后来演变成传统戏曲中帝王将相的服装。“象简乌纱”是指古代大官的装束,“简”是古代大臣朝见君主时所持的记事板,又叫朝笏;“乌纱”是一种黑纱制成的官帽。“褒衣博带”即宽袍阔带,它是古代儒生特有的装束。另外还有“方领圆冠”“方巾阔服”“

       方巾长袍”也专指儒生的装束。元朝以前,麻布、褐布、丝绸为常见的制衣材料,“冬裘夏葛”就是指冬天穿皮毛做的衣服,夏天穿葛麻做的衣服。丝绸在我国很早就是制作服装的材料,随着丝织工艺的不断发展,出现了“绫”“罗”“绸”“缎”“纨”“绢”等多种蚕丝制品,于是就有了“绫罗绸缎”这个成语,它泛指精美的丝织品或用精美丝织品制成的服。如果再深入一步地品味这些成语的含义,还会发现穿着不同材质的衣服与人的身份地位有一定的联系。皮毛做的衣服比其他材料做的衣服暖和而华贵,葛麻做的衣服比其他材料做的夏衣透气而凉爽,这类服装价值昂贵,有地位和身份的人才穿得起,所以能够“冬裘夏葛”

       多半是富贵之人。丝绸服装只有富贵人家才穿得起,所以又有称富家子弟为“纨绔子弟”的成语(“纨绔”是一种用生丝制成的华美衣服)。一般平民百姓的服装多为“葛巾布袍”“短褐穿结”“葛巾野服”。这些成语中的“葛”与“冬裘夏葛”中的“葛”所指不同,它是一种草本植物,可制成布,但质地很粗糙。另外,劳动者一是贫穷,二是要经常从事生产劳动,所以不可能戴“峨冠”,着“蟒袍”“阔服”,往往着“短褐”,而且有的还有“穿结”。即使是同样材质制成的衣服,穿着方式不同,也可以反映穿着人的不同身份和职业,如“反裘负刍”这个成语,同样是说穿用动物皮(“裘”)做的衣,但由于它违背了穿“裘”一般皮毛向外的习惯,将有毛的一面向里,说明有其特殊之处。原因是着“裘”

       者要“负刍(背柴)”,若将毛穿在外,背柴时会将毛磨坏,由此可见这是贫穷者的装束。 通过上述成语,我们便可以了解着装差异反映出的贫富差别。我国古人的服饰不仅有多样的材质、丰富的装饰、繁复的身份区别标志,还讲究严格的着装礼俗。“颠倒衣裳”这个成语反映的就是这一方面的内容。“衣裳”这个词在现代汉语里表示衣服,不分上下,然而在古代却很有讲究,一般来说,古人称上为衣,下衣为裳,如果把上衣下裳颠倒了穿,就会不合礼制。可见成语虽然只是汉语中一种词汇,但它却蕴含着丰富的传统文化信息。成语集中、典型地反映了中华民族文化的特征。在成语中出现的山水、动物、植物、器物,往往带有明显的民族文化的价值观。如成语中在表示非常重大、有分量、慎重的意义时,会用“泰山”作比。如司马迁《报任安书》有句“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”,其中的“重于泰山”一词在本句里比喻人死的意义。再如《三国演义》第四十五回:“孔明曰:‘亮虽居虎口,安于泰山。’” 这里是表示情势安定稳固,没有危险。“泰山”之所以在成语中出现得比较多,是同它在民族文化中的地位分不开的。在中国人心目中,泰山不是一座具有普通地理意义上的山,它是五岳之首,有“五岳之长”“五岳之尊”的赞誉,它是

       高大、庄重、神圣的象征。所以称浅薄无知的人的做法叫“有眼不识泰山”,将德高望重或有卓越成就而为人敬仰的人喻为“泰山北斗”,将身负重任的伟人喻为“泰山梁木”,将强大的力量压向脆弱的东西喻为“泰山压卵”,将安定稳固喻为“泰山磐石”,将众所仰望的人去世喻为“泰山其颓”。再如“龙”是中华民族尊贵、威严、吉祥、神秘的象征,所以成语里将有吉庆之事谓之“龙凤呈祥”,将气势奔放雄壮或姿态生动活泼形容为“龙飞凤舞”,将有才华的英俊青年喻为“龙驹凤雏”,将人的仪表英俊、气度不凡喻为“龙眉凤目”,将潜藏着的人才和英雄喻为“藏龙卧虎”,将珍奇的佳肴喻为“龙肝凤髓”,形容人威武勇猛用“龙拿虎跳”,形容人的气概雄壮威武用“龙骧虎步”,比喻杰出的人物顺

       应时代潮流而出现并产生巨大影响喻为“龙腾云起”,将行踪神秘喻为“神龙见首不见尾”,称帝王之死为“龙御上宾”,将失去权位喻为“神龙失势”等。一部中型的成语词典,如《汉语成语大词典》,包含有“龙”字的成语近百条。除此以外,还有“虎”“马”“狗”“狐”“鼠”“豺”“狼”等动物,“松”“竹”“梅”“菊”“兰”“艾”等植物,以及日、月、山、川等自然景观。它们广泛存在于成语中,每一种形象都包含有中华民族的价值观和审美观,通过成语的流传,集中、典型地展现了中华民族的文化特色。

        作为汉语中的一种词汇,成语在被使用时,好像是独立而无序的一个个语词,但将它串联起来时会发现,它又系统地反映了整个民族文化。前面谈到的民族的服饰,在成语里可以得到一个相对完整、系统的体现。民族的衣食住行、风俗人情、典章制度等,都可以通过对成语的整理,找到一个个相对独立而完整的系统。如中国古代的音乐文化相当发达且有特色,将所有反映音乐的成语串联起来,就会显现中国古代音乐文化的内容。从“丝竹管弦”“笙箫管笛”“金石弦丝”“琴瑟不调”“抱瑟不吹竽”“钟鼓齐鸣”“秦筝赵瑟”“笙磬同音”等成语中,可以了解到我国古代的乐器有“琴”“瑟”之类的弹拨乐器,“笙”“箫”“笛”“竽”之类的吹奏乐器,还有“钟”“鼓”“金”“石”“磬”之类的打击乐

       器。“黄钟大吕”“一片宫商”“含商咀徵”“引商刻羽”“以宫笑角”“移商换羽”“五音六律”等成语,记录了我国古代特有的音乐理论“十二音律”和由此形成的宫调理论。还有“齐钟卫鼓”“秦筝赵瑟”“楚丝燕歌”等成语反映了我国古代音乐生活的地域特色,“阳春白雪”“下里巴人”记录了古曲曲目,“大音希声”“弦外之音”“曲终奏雅”“余音绕梁”反映了古人对音乐境界的追求,“郑卫之音”“正始之音”“桑间之音”“靡靡之音”反映了古人对音乐风格的认识和划分,“急管繁弦”“哀丝豪竹”反映了古代丝竹乐演奏不同乐曲的效果,“弄管调弦”“弄丝弹竹”“敲锣打鼓”表现了不同乐器不同的演奏方式,还有“琴心剑胆”“春诵夏弦”“琴断朱弦”“琴歌酒赋”“琴瑟相调”则表现了我国古人由音乐生发出来的价值观。如此还有戏曲、舞蹈、书法、篆刻、绘画等,都像音乐一样,可以从成语中比较系统、完整地了解它们的基本面貌。成语之所以历久不衰地受到人们的喜爱,与其特有的文化内涵是分不开的,作为从事出版工作的文化人,了解和熟悉民族语言中这份宝贵的文化遗产,不仅对丰富民族传统文化知识有所帮助,而且对提高自身的文化修养和审稿质量也大有裨益。

中国的成语的背后是有多么的深厚

       中华汉字博大精深,横平竖直,且形似神随,一笔一划都蕴含着从古至今所有参与造字者的文学精华。而四字成语,则更是精华中的精粹,其所要表达的含义更容易理解,深层意思也更容易体会脑补出来,深藏着造词者无穷的智慧,简直可以说造词者深藏功与名。

       四字成语,仅由精炼的四个字组成的词语,从四个字的字面就能看出其大致的意思,表达意思很形象,不像单个字很孤立,没有语境,就很不好理解,而四个字根据语法组合在一起就能形成特定的语境,让人们能很快的理解说话者的意思。四个字的成语,字体固定四个外,其造词者造词时语法也使用得很工整,有规律可寻,有名词加名词的造法,例如琴棋书画;有名词加动词的造法,例如飞蛾扑火;有动词加动词,例如跋山涉水;有名词加形容词,例如四季如春;有动词加形容词,例如挥金如土;有形容词加形容词,例如足智多谋……

       而且造词者也会考虑到四字成语说法的顺口性,通常不会选择孤僻拗口的字和词,会选择容易上口容易理解又容易记忆的形象的词语来造,就像象形字的造法一样。说话者在口中念四字组成的词语时朗朗上口不易卡顿,说出来也能让聆听者觉得说话者很有才华能出口成章,还能让聆听者不自觉在脑海中形成四个字描绘的语境中给出的画面感,所以也很容易记忆。

       四个字的成语,还包含了一些中国的传统文化,“四”是一个很巧妙的数字,四个方向,四个季节,四象八卦……中国古人是很偏好迷信和巧合的事物的,所以到了后来中国排序也使用四大XX来排名,造成语便也沿用四个字了。

关于传统文化的成语有哪些?

       中国的成语的背后是非常之深厚,深厚到你想不到。

       中国成语独有的魅力

       成语是我们中华民族源远流长积淀下来的经典文化,它博大精深,需要我们不断汲取其中的精华,化为己用。在传承中华优秀传统文化道路上,我们每位中国人都任重而道远。

       中国成语是中国传统文化的最高集成,其中包含了丰富深厚的文化密码,更传递了中国观念和中国人千百年锤炼留下的处世哲学及世界观。我们生活中遇到的每一个问题的处理,能从成语中找到答案。如今,《中国成语大会》、《成语英雄》等节目如日中天,中国成语也随之增温。紧跟迎面而来的热浪走进成语,才发现那里面隐藏着无穷奥秘。历史在烟云中变幻,哲思在雷电中闪耀,文化在沧桑中凝结,真是千古风情成语来啊!下面谈谈中国成语独有的魅力体现!

       一、历史的浓缩文档

       毫无疑问,每一个成语都是一个历史的文档,只要打开尘封的烟云,过往的世事就会萦绕在眼前。比如,春秋争霸,吴王夫差征服了越国、鲁国和齐国,打算一鼓作气征服晋国。可多年称霸的晋国不是好对付的啊,吴王决定出奇制胜。他挑出三万精兵强将,用不同的颜色分布军阵。中间的方阵白盔甲,白衣服,白旗帜,白弓箭,白得像是无边的芦絮;左边的方阵红盔甲,红衣服,红旗帜,红弓箭,红得像是漫天的烈火;右边的方阵则黑盔甲,黑衣服,黑旗帜,黑弓箭,黑得像是深沉的夜色。黎明时分,吴军突然鼓声大作,震天动地。晋军从梦中醒来,一见这阵势,无不惊恐。吴国大获全胜,这就留下了成语——如火如荼。

       二、哲人的思想珠玑

       成语真是难得的瑰宝,它能拉近遥远的往事,能复活僵死的古人。无论是花好月圆,无论是腥风狼烟,总能给当下以镜鉴。这确实可贵,可贵得不乏可爱。最为可爱的不在这里,在于成语包含着古人的哲思,几乎每一则成语都是一粒闪烁着智慧光芒的珠玑。比如守株待兔,说大树下早已端坐着一个愚人。他在树下歇息,意外收获了一只匆忙奔跑一头撞死的兔子。愚人之愚,愚在错把偶然当成必然,之后日日坐在树下等待再来找死的兔子。这是韩非子留在《五蠹》里的思想结晶。

       三、众生交流的桥梁

       撇开成语中包含的历史不说,撇开成语中闪耀的哲理不说,仅就人们的语言交流,哪一个能离开成语?相逢对话是这样,书写文章也是这样。倘要是作一个游戏,将成语封存起来暂不使用,那对话不知要啰嗦多少,那文章不知要冗长多少。你要去的地方在北面,怎么能往南走?你的方向错了,越走离目标越远了,赶快止步吧!这么说有点啰嗦吧,是,要是使用成语就简单多了——南辕北辙,四个字就搞定了。

       四、久远的思维定式

       每一则成语都是一位沧桑老人,沧桑得可以和老子、孔子媲美。甚而像尧天舜日、战战栗栗、比屋可封这样的成语,还要沧桑过老子、孔子。成语携带着历史的体温、自身的性情和古人的思考,一路走来,走进了当今的生活,也走成了一种思维的模式。恰如以上所写,说到滥竽充数,别人马上就会明白是无能之辈在浑水摸鱼;说到炳烛之明,就会知晓是鼓励人终身读书,即使年老也可以读有所得;说到萧规曹随,就会想到是要后人紧步前人的规矩,不可逾越雷池……

       在《成语英雄》节目中,著名学者钱文忠负责剖析成语渊源,讲述成语背后的文化故事;著名漫画家蔡志忠负责指导选手画技,通过绘画去展现中国传统文化与智慧;著名主持人崔永则元负责挖掘选手背后故事,让传统文化与现代社会互相辉映。这三位“成语先生”都是各自领域出类拔萃的代表,他们给观众带来了最大的惊喜。然而,在日常生活中,我们面对独具英雄魅力的中国成语时,唯有走进成语,应用成语,才能游刃有余;悟透成语,跳出成语,方能天开地阔。

对中国成语的认识

       承前启后、继往开来、通古博今

       关于“传承”的成语:

       1、承前启后

       拼音:?chéng qián qǐ hòu

       释义:指继承前人事业,为后人开辟道路。

       2、继往开来

       拼音:?jì wǎng kāi lái

       释义:继承前人的事业,开辟未来的道路。

       3、通古博今

       拼音:tōng gǔ bó jīn

       释义:形容知识渊博。同“通今博古”。

       4、源远流长

       拼音:yuán yuǎn liú cháng

       释义:河流的源头很远,水流很长。常比喻历史悠久,根底深厚。一直传承下去。

       5、薪尽火传

       拼音:xīn jìn huǒ chuán

       释义:薪:柴。柴虽烧尽,火种仍留传。比喻师父传业于弟子,一代代地传下去。

       6、一脉相川

       拼音:yī mài xiāng chuán

       释义:一脉:一个血统。从同一血统、派别世代相承流传下来。批某种思想、行为或学说之间有继承关系。

       7、凤毛济美

       拼音:fèng máo jì měi

       释义:旧时比喻父亲做官,儿子能继承父业。

       8、父析子荷

       拼音:fù xī zǐ hé

       释义:父劈柴,子担柴。比喻子孙继承父辈的未竟之业。

       9、负薪构堂

       拼音:fù xīn gòu táng

       释义:指继承先人德业。

       10、干父之蛊

       拼音:gàn fù zhī gǔ

       释义:干:承担,从事;蛊:事、事业。继承并能胜任父亲曾从事的事业。

       成语是汉语中长期以来习用的、简洁精辟的定型短语。它们作为一种特殊的语言现象,是语言中的活化石,承载了极其丰富的文化信息,可以说是中华文化的一个窗口,从中可以折射出古人的思维与言语观念。中国古代重视“立言”,并且是把它列为与“立德”、“立功”并提的“三不朽”之一。我们从成语中体现的中国古代言语观可以看出,言与行应该是统一的,但更为强调和重视行。若上升到认识论的角度,则明确地表现为实践第一的观点,强调实践的重要性。我国古代传统言语观对后世有着很深的影响,它要求言语理论应有社会针对性,理论与实践相结合。中国古代言语观与中国传统文化、哲学思想、社会政治存在着血脉联系,在汉语成语的生成和应用中起关键作用。

       今天关于“成语联系中华传统文化的意义”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解,您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息,请随时告诉我。我将竭诚为您服务。